Braie/pantalon

Objectif de travail

&= nbsp; L'objectif de ce travail est de réaliser un vêtement recouvrant les jambe= s et les parties intimes qui soit plausible pour un Franc du XI ^{ème<=
/sup>
siècle. Cette première partie vise à recenser les
différentes hypothèses pour ensuite sélectionner la pl=
us
probable. Il n'existe pas à ma connaissance de pièce de fouil=
le
de cette époque permettant de reconstituer ce vêtement à
l'identique. Nous ne savons donc pas si ces vêtements sont en laine o=
u en
lin, de même nous ne connaissons la forme de ces vêtements que =
par
les enluminures. Le rendu du vêtement porté doit s'approcher le
plus près possible de ces illustrations, tout en restant plausible au
niveau des matériaux et des techniques.}

3D"Zone = <= /p>

Sur cet extra= it de la Bible de Saint Vaast les jambes des hommes sont revêtues d'un vêtement moulant qui s'enfonce dans les chaussures. Sur d'autres enluminure le bas de ce "vêtement de jambe" est dissimulé par des winnningas, sorte de bandes molletière ou d= es chausses, sorte de chaussette passé sur les vêtements.

On ne peut vo= ir la nature de l'entrejambe, nous ne savons donc pas si ces personnes portent :<= o:p>

●

Illustration 1 : Reconstitution

On voit ici= (à gauche) une reconstitution de cette hypothèse portée &agrav= e; la reconstitution de la bataille d'Hasting en 2000. = [1]

Cependant s= ur cet extrait de la Tapisserie de Bayeux, (à droite) nous ne voyons pas = la séparation entre les chausses et les braies. Pourtant la position = de l'homme devrait la montrer si elle existait.

Iconographi= e 2 : Tapis= serie de Bayeux 1072

3D"Iconographie &= nbsp; Cette hypothèse est cependant contestée, il est effectivement possi= ble de faire des chausses très hautes et dans ce cas l'attache serait cachée par les pans de la tunique.

Ces deux exem= ples sont postérieurs à ma période de reconstitution d'une quarantaine d'année. L’iconographie 3, issue du Psautier Dor&e= acute; daté de 883, est antérieur de près de deux cents ans. = Il montre, sur l'homme au sol, qu'il ne semble pas y avoir de différence entre le vêtement couvrant les fesses et celui qui couvre les jambes.=

= ; Cependant en 1997, des archéologues ont retrouvé sur les restes d'un ho= mme de haut rang du milieu du X ^èmesiècle une chausse. D'après cet article elle remonte presque jusqu'en haut de la cuisse. Je cite ici Dany Nadal "On voit très bien ici la trame, et ce qui est intéressant c'est qu'on voit à la façon que prend le tissu en biais une élasticité qu'il n'aurait pas normalement. Ce fragment textile fait partie d'un ensemble tout à fait extraordinaire que nous avons découvert au fond du sarcophage. C'est la chausse du comte de Toulou= se, qui est une sorte de bas qui montait presque jusqu'en haut de la cuisse, et= que nous avons retrouvé pratiquement intacte. [...] et nous avons été frappés par cette couture qui suit tout le long de= la jambe et que l'on retrouve sous le pied."

= ; <= span style=3D'mso-bidi-font-family:Tahoma;mso-bidi-language:#00FF'>Il se peut &e= acute;galement que cette chausse ne soit en réalité qu'une partie d'un panta= lon de type Thorsberg, je ne peux dans l'état actuelle infirmer ou confi= rmer cette dernière hypothèse.

= ; Conclusion de ce point :

Pour reconstituer l'habit d'une personne du début du XI ^èmesiècle, comme ceux présenté sur la bible de Saint Vaast, nous pouvons adopter des braies courtes avec des chausses longues mais rien ne le prouve.

Des braies longues avec des chausses courtes ou des winningas

&= nbsp; Les braies longues peuvent êtres complétées par des chausses courtes et qui semblent dans le cas des personnages riches retenues par un galon, ou un ruban brodé. Le rendu sur les enluminures est clairement différent de celui de la bible de Saint Vaast.

Dans cet extr= ait du Liber Vitae of the New Minster, Winchester (1031) nous voyons nettem= ent des chausses s'arrêtant au-dessous du genou sur le roi. Elles semblent surmontée d'une broderie et rentre dans les 3D"Zone chaussures. Il est intéressant de noter que l'enluminure relate un fait contemporain, Knutt règne sur le royaume Anglo-scandinave de 1016 à 1032.

&= nbsp; Cette enluminure ne nous renseigne malheureusement pas plus sur la nature de l'entrejambe ni sur la longueur du "vêtement de jambe", il = peut fort bien s'agir d'un pantalon avec par dessus des chausses, un systè= ;me qui s'apparenterait aux guêtres modernes.

Une tenue all= iant braie courte, chausses longues et chausses courtes pourrait donner cet effet mais semble peu pratique et improbable.

L'iconographie n°5 représente Caïan et Abel, elle est tirée du M= anuscrit de Junius daté du début du XI^ème siècle. Notons la différence de traitements entre les jambes = des deux personnages. Celui de gauche porte "quelque chose" par dessus son vêtement de jambe, ce qui n'est pas le cas de la figure de droite= . Il y a visiblement deux « modes ». Pourtant, là encore le vêtement rentre dans les chaussures ou si il s'agit d'une convention artistique descend nettement en dessous des malléoles.

Iconographie 5 : manuscrit de Junius, début XI^ème

T= oujours dans le manuscrit de Junius nous pouvons voir Dieu prendre la c&ocir= c;te d'Adam. Sur cette image Adam est nu, Dieu est revêtu d'une sorte de tunique longue et il est pieds nus.

Iconographie 6 : Manuscrit de Junius, = début XI^ème

&= nbsp; On distingue les jambes de Dieu à travers la tunique. A deux endroits l= es mollets droits et gauches sont barrés par des traits légèrement incurvés. S'ils représentent le galb= e du mollet, pourquoi l'artiste n'a pas adopté cet artifice pour simuler = la profondeur sur d'autres membres ou au moins sur les mollets d'Adam. Il s'agirait également d'une première représentation d'un objet en essayant de prendre en compte ses trois dimensions, hauteur, large= ur et profondeur.

&= nbsp; Pour ces raisons, ces traits peuvent représenter autre chose qu’un simple relief. Dieu porterait des braies longues, mais sans chausses. On pe= ut s'interroger sur les motivations ayant poussé l'artiste à nous présenter un dieu à moitié habillé. Cependant, = cela appuie l'hypothèse de braies longues avec des chausses courtes ou des winningas.

Conclusion de= ce point :

Pour reconsti= tuer un personnage noble ou un paysan anglo-saxon, on peut en s'appuyant sur les enluminures présentées dans cet article adopter des braies longues avec des chausses ou des winingas.

Le pantalon de Thorsberg

Illustration 2 : pantalon de Thor= sberg, Copenhague, IV^ème siècle

&= nbsp; Sur l'iconographie n°5 nous avons traité le personnage de gauche, no= us pouvons dire qu'il porte probablement des braies longues avec des winingas.= Mais le personnage de droite ne porte rien sur son vêtement et celui ci re= ntre directement dans les chaussures. Un pantalon avec des chaussons ou des brai= es courtes avec des chausses longues permettraient de rendre visuellement l'impression de vêtement rentrant dans les chaussures. J'ai déjà traité des chausses longues, je traiterai ici de l'hypothèse du pantalon à pieds. Par chance nous possédons un pantalon de ce type, il s'agit du pantalon de Thorsberg. Mais il est antérieur de 500 ans à l'époque reconstituée et à été trouvé au Danemark. Ce pantalon est en la= ine.

L'état= de conservation remarquable de ce pantalon permet d'en tirer le patron suivant= :

Ce type de pa= ntalon peut se porter avec des winnigas pour obtenir l'effet suivant :<= /span>

Iconographie 8 : Gospel lectionary
Austria, Salzburg, 1050

Il faut cepen= dant noter que l'on peut obtenir le même effet avec des chausses longues et des bandes molletières. Il peut également se porter sans wini= ngas comme le porte l’homme de droite dans l’iconographie n°5.

Conclusion&n= bsp;:

Nous = ne pouvons à l’heure actuelle, privilégier l’une des trois hypothèses. Pour ma part dans ma réalisation je privil&= eacute;gierais l’hypothèse du pantalon de Thorsberg, car elle me semble plus = dans la logique de l’histoire des costumes viking, mais cela ne prouve en aucune façon que cette hypothèse est préférable= aux deux autres.